Minggu, 01 Juli 2012

Beladiri Tibbet Martial Arts

X.Lama (Seni Beladiri Tibet)

Sementara hari ini seni bela diri yang dikenal sebagai Dalai Pai, Tibet Putih Crane, dan Gar Hop ada sebagai garis keturunan yang relatif berbeda dan / atau organisasi, semua berasal dari sosok tunggal yang dikenal sebagai paru Sing yang tiba di Provinsi Guangdong selama Dinasti Qing dan mengajarkan bela diri seni itu dikenal sebagai "Auman Singa" (狮子吼). Artikel ini akan mencoba untuk menjelaskan sejarah tradisi secara keseluruhan, perbedaan arus antara garis keturunan / organisasi dan juga ciri-ciri umum mereka.

Tibet atau Seni Bela Diri Cina?

Telah ada perdebatan di kalangan sejarawan seni bela diri untuk beberapa waktu, apakah atau tidak Roar Singa dan keturunannya, sebenarnya "Tibet" seni bela diri. Argumen ini didasarkan terutama pada dua pengamatan logis. Pertama dan terutama, seni bela diri yang ada dalam apa yang Tibet modern dalam banyak hal tidak menyerupai sekolah sebagai diawetkan di China [ rujukan? ]. Beberapa gerakan berayun lama hadir tetapi secara umum Tibet seni bela diri ini lebih dekat dengan tradisi India [ rujukan? ]. Sementara beberapa dari ini disparitas jelas adalah karena pengaruh Cina dalam seratus tahun terakhir, memang titik yang valid.
Pertimbangan kedua, langsung berhubungan dengan yang pertama, adalah kenyataan bahwa mereka dalam banyak hal menyerupai sistem yang terkait dengan China utara. Gerakan jangka panjang berayun (tapi bukan mereka teknik lingkaran kecil yang sangat banyak spesialisasi dari tradisi "Tibet") dari Dalai Pai dapat ditemukan dalam sistem seperti Pek GWA Myuhn. Banyak teknik menendang juga menyerupai sistem utara.
Untungnya, perdebatan ini dapat diletakkan untuk beristirahat cukup cepat jika kita memeriksa lebih dekat sejarah Roar singa. Ah Dat-Ta, pendiri Lion Roar, digambarkan sebagai baik etnis Cina (yaitu Han) dan sebagai hidup di tempat yang sekarang provinsi Qinghai, terletak di utara Cina barat, di sebelah Tibet modern. Ada juga alasan untuk percaya Nyanyikan Paru, biarawan Budha yang membawa Roar Singa ke Guangdong, dibesarkan dan dilatih di Qinghai. [1] Untuk memahami makna yang satu ini harus tahu sedikit tentang sejarah kawasan.
Qinghai baru-baru ini dianggap "Cina" [ rujukan? ]. Untuk banyak generasi, provinsi ini telah didiami oleh orang Tibet, Mongolia, Manchurians dan berbagai macam kelompok minoritas. Dengan demikian, Roar Singa mewakili tradisi besar Barat seni bela diri Cina. Ini menggambarkan seni bela diri dipraktekkan di Tibet tetapi juga seni bela diri dipraktekkan di Qinghai, Outer Mongolia, Mongolia dalam, Sichuan, Yunnan, dan propinsi Xinjiang. Ini menggambarkan seni bela diri dari Tibet, Mongolia, Manchurians, etnis Han China dan berbagai macam kelompok minoritas.

Asal usul Roar Singa seni bela diri

Sistem Auman Singa asli tersebut diberikan untuk seorang biarawan bernama Ah Dat-Ta (阿达 陀), juga kadang-kadang dikenal sebagai "Dat Dai Lama". Ah Dat-Ta lahir di 1426 dan merupakan anggota dari suku nomaden yang melakukan perjalanan di seluruh Tibet dan Qinghai. Dia adalah seorang pria muda yang aktif yang berlatih menunggang kuda, gulat (Shuai-Jiao) dan tipe khusus bersama-locking (merebut dan mengendalikan keterampilan). Setelah ditahbiskan sebagai biksu di Tibet, ia juga belajar seni bela diri yang rupanya berasal dari India. [2] [3]
Selama beberapa tahun Ah Dat-Ta mundur ke pegunungan untuk tinggal di pengasingan, belajar teks-teks Buddha dan berlatih meditasi. Ia juga berharap untuk meningkatkan keterampilan seni bela diri. Suatu hari meditasi Ah Dat-Ta yang merasa terganggu oleh suara keras. Dia meninggalkan gua dia telah bermeditasi dalam untuk menyelidiki dan menemukan kera mencoba untuk menangkap derek. Dia merasa heran. Meskipun ukurannya besar kera dan kekuatan, derek menghindari ayunan besar dan mematuk lembut, poin penting. Ah Dat-Ta terinspirasi untuk menciptakan sebuah seni bela diri baru.
Ah Dat-Ta menciptakan sebuah sistem yang menirukan penghindaran cekatan dan titik vital mencolok dari derek putih dan ayunan kuat kera dan teknik grabbing. Hal ini didasarkan pada, nomor delapan nomor penting dalam bahasa Cina kosmologi dan numerologi. Teori pertempuran mendasar dikenal sebagai "esensi delapan karakter sejati". The "delapan karakter esensi sejati" secara kasar dapat diterjemahkan sebagai "menyerang tempat yang memiliki pulsa, tidak pernah tempat yang memiliki denyut nadi tidak ada, dan meregangkan lengan keluar sambil menjaga tubuh pergi." [4] [5] [3]

Sistem ini terdiri dari 8 serangan tinju, 8 pemogokan sawit, 8 siku pemogokan, pemogokan 8 jari, 8 teknik menendang, 8 merebut (mencakar) teknik, 8 sikap dan 8 pola loncatan. [3]
Berdasarkan garis ditemukan dalam sutra dikenal sebagai "Catatan Mengumpan Lantern", sistem baru itu disebut Roar Singa (狮子吼). Menurut sutra ini, atas kelahiran Sang Buddha, ia berdiri, menunjuk jari satu tangan ke langit, jari dari tangan lain ke bumi dan meraung seperti singa mengumumkan ia telah tiba. Auman singa dianggap hadiah khusus para Lama Tibet ', langsung dari Buddha ". [4] [5] [2]
Sejarah lisan menyatakan bahwa, di akhir Dinasti Ming (1368-1644), Roar Singa menyebar ke Cina Utara dan dimasukkan teknik-teknik seni bela diri di sana, menjelaskan karakteristik Utara nya Cina.

Sing Lung

Tergantung pada garis keturunan, sosok yang dikenal sebagai paru bernyanyi adalah diberikan dalam aksara Cina sebagai "Sage Dragon" (圣龙) atau "Star Dragon" (星 龙). Dari sudut pandang Buddhis, "Sage Dragon" (圣龙) lebih masuk akal logis dan penggunaan karakter untuk "bintang" (星) dengan mudah dapat dijelaskan oleh tradisi didirikan panjang "karakter putih" dalam masyarakat Cina , yaitu penggunaan karakter sederhana dengan suara fonetik yang sama. [6] . Nyanyikan Paru juga memiliki alias sebagai Gam Ngau "Golden Hook" leih Wu-Ji (Li Ji Hu) (金钩李胡子). [4]
Sejumlah legenda mengenai eksploitasi Sing Lung ada. Nyanyikan Paru pertama kali tiba di Cina di O-Mei Shan di provinsi Szechuan. Selama waktunya di sana ia menjadi cukup terkenal karena keahliannya. Setelah tiba di Sungai Pearl, Sing Lung ditantang oleh seorang bajak laut yang dikenal sebagai Cheung Po-Jai. Cheung terkenal karena merampok pejabat Dinasti Qing yang korup. Setelah dikalahkan Cheung, Paru Sing menerimanya sebagai mahasiswa. [4] [5]
Untuk sementara waktu, Sing Lung juga diajarkan Leung Kwan, yang dikenal sebagai "Tit Kiu Sam" (铁桥 三) atau "Besi Jembatan # 3". "Tit Kiu Sam" terkenal karena pengaruh nya pada Shaolin Selatan Hung Ga sistem dan juga terlibat dalam kegiatan revolusioner [7]
Di akhir hidupnya Nyanyikan Paru tiba di Provinsi Guangdong , Cina Selatan di "Cloud Biara Santa" Yun Ching Jih (庆云寺) di dekat Mountain "Wu Ding" pada tahun 1865. [2] [4] [8]
Ching Yun Jih "Berbahagialah Cloud Biara" (庆云 寺)
Ia selama periode waktu yang Paru Sing diajarkan Chan Yam (陈 荫), Heung-Chou Yuen (周 香 远), dan Chu Chi-Yu (朱子尧). Chan Yam dan Chou Yuen Heung-keduanya meninggal relatif muda dan tampaknya memiliki sedikit, jika ada, siswa perlu diperhatikan. Chu Chi-Yu diterima hanya beberapa murid dan umumnya mengikuti apa yang telah dipelajarinya tersembunyi dari masyarakat umum. Di antara siswa-siswanya adalah Chu Cheung, Lei Seung-Dong, dan Chiu Dihk. Siswa-siswa ini terus menjaga apa yang telah mereka pelajari sangat erat dan hanya menerima murid sedikit. Chu Chi-Yu rupanya juga diajarkan NHG Siu-Chung untuk jangka waktu.
Kedua mahasiswa yang paling penting dari periode ini dikenal sebagai Wong Yan-Lam dan Wong Lam-Hoi . [9] [2] Sekali lagi, tergantung pada tradisi, cerita memiliki variasi yang agak berbeda. Di antara garis keturunan Wong Yan-Lam, dikatakan bahwa awalnya Wong Lam-Hoi masih mahasiswa Wong Yan-Lam. Dalam garis keturunan Wong Lam-Hoi (terutama Pak Hok Pai / Tibet Putih Bangau) dia digambarkan sebagai sama relatif.
Dari buku Lo Wai Keung itu "Yau Jih Baat Gihk Kuen":
其后 在 广州 设 馆 教 拳术, 兼 悬 壶 济 也.

Wong Yan-Lam

Wong Yan Lam
Wong Yan Lam adalah anak dari master Kung-Fu Shaolin dikenal sebagai Wong Ping. Wong Ping sesuatu dari legenda lokal, yang dikenal sebagai "kaki perunggu", dan gemar menunjukkan nya kung-fu di depan umum. Karena itu ia datang ke perhatian Paru Sing. Suatu hari Sing Lung turun dari gunung dan memiliki kesempatan untuk mengamati Wong Ping kung-fu. Dia terkesan dengan keterampilan Wong Ping dan mencoba mengatakan kepadanya begitu tetapi karena Nyanyikan Lung Cina tidak terlalu baik ada kesalahpahaman. Wong Ping menyerang Sing Luhng dengan sapuan kaki kuat tapi biarawan Tibet digunakan teknik yang dikenal sebagai "GONG GAM HONG LUHNG". Dia melompat ke udara dan mendarat di kaki, lutut melanggar Wong Ping. [8]
Ketika kesalahpahaman dikoreksi Nyanyikan Paru ditawarkan untuk menyembuhkan kaki menggunakan teknik khusus Tibet medis dan dua menjadi teman. Wong Ping sangat terkesan oleh Paru menyanyikan ia meminta biksu tua untuk mengajarkan anaknya. Wong Yan-Lam dipelajari selama bertahun-tahun dan mencapai keterampilan yang cukup besar di bawah arahan Paru Sing. Selain Dalai Pai, Wong Yan Lam juga belajar Lo Han Myuhn (Boddhisattva divisi) dan Gam Falun Myuhn (Diamond divisi) metode internal dan Tibet medis teknik. [6]
Setelah kematian gurunya, Wong Yan-Lam kiri Guangdong dan bertahun-tahun bekerja sebagai pengawal bersenjata di propinsi Shan Xi. Selama periode ini Wong Yan-Lam bertemu dan bertukar teknik dengan sejumlah besar seniman bela diri. Wong Yan-Lam juga menjadi terlibat dalam gerakan revolusioner berjanji untuk menggulingkan Manchurians. Karena perbuatan barang banyak dikaitkan dengannya selama hidupnya, Wong Yan-Lam mendapat julukan "Haap" (Knight atau Hero). [4] [2] [8] [10]
Setelah bertahun-tahun, Wong Yan-Lam tumbuh rindu rumah dan memutuskan untuk kembali ke Guangdong. Dia juga memutuskan bahwa ia akhirnya mau menerima siswa dan mengajar Dalai Pai. Setelah tiba di Guangdong, ia mendirikan sebuah panggung kayu yang besar dan mengumumkan bahwa ia akan menerima penantang apapun untuk membuktikan efektifitas Dalai Pai. Selama 18 hari ke depan, 150 pejuang daerah terbaik yang ditinju, ditendang, dilempar atau dicekik menjadi tunduk. [8] [2] [11] Menurut Chin Daud, "Entah penantang itu cacat atau dibunuh. Wong tidak pernah membiarkan satu penantang meninggalkan sekolah tanpa cedera. Dia adalah seorang master menggunakan teknik kekejaman ". [11]
Itu adalah tampilan belum pernah terjadi sebelumnya untuk memerangi kemampuan dan sebagai hasilnya Wong Yan-Lam kemudian menduduki peringkat nomor satu di antara Sepuluh Macan Guangdong dan dianggap sebagai pejuang terbaik di Cina selatan. [10]
Salah satu Macan sesama adalah Wong Kei-Ying , ayah yang terkenal Wong Fei-Hung . Ayah dan anak, baik tuan dari Hung Kuen , bertukar pengetahuan dengan seniman bela diri lain, termasuk Wong Yan-Lam. Menurut sejarah Pai Dalai lisan, Wong Fei-Hung belajar dari Wong Yan-Lam teknik lengan panjang ditemukan di Derek Tiger Fist Paduan Bentuk dan Elemen Lima teknik yang ditemukan dalam Fist Lima Lima Hewan Elemen dengan imbalan Lima teknik Hewan ditemukan di Fist Lima Hewan Kecil Yan-Lam dan keturunannya. Sebaliknya, "desa" gaya Kuen Hung tidak menunjukkan tanda-tanda pengaruh dari Dalai Pai / Hop Gar / Tibet Putih Crane dan merupakan ciri Selatan seni bela diri Cina.

Wong Lam-Hoi

Setelah kematian Paru Sing, Wong Lam-Hoi tetap di Guangdong. Sebagai guru, kemampuan Wong Lam-Hoi itu dengan baik dihormati oleh semua siswa dan banyak berbondong-bondong ke sekolah untuk belajar metodenya. Bahkan, Wong Lam-Hoi sudah mapan pada saat Wong Yan-Lam kembali ke Guangdong. Wong Lam-Hoi diterima banyak murid selama bertahun-tahun di Guangdong termasuk NHG Siu-Chan, NHG Shi-Kai, NHG Keng-Wen, Lei Shing-Kon, Dong Di-Wen, NHG Gam-Tin, Cheng Tit-Wu, Leung Chi -Hoi, Lo Chiu-Kit, Chung Chan-Yung dan Dang Ho. Meskipun demikian, ia masih terutama dikenal karena mahasiswa seniornya, NHG Siu-Chung. NHG Siu-Chung mendirikan gaya Bangau Putih (Pak Hok Pai) yang menekankan "terbang tangan derek" dan "terus-menerus menendang" dari Dalai Pai kurikulum. [6] . NHG Siu-Chung adalah seorang pejuang yang sangat terampil dan sering diingat untuk mengalahkan Wong Siu-Jou, anggota terkemuka dari kelompok lima utara harimau.

Hop Gar atau White Crane (Pak Hok Pai)?

Roar sistem Singa, sekarang paling sering disebut sebagai Dalai Pai (sistem Lamas), menderita karena itu adalah metode asing [ rujukan? ]. Periode Republik adalah masa nasionalisme yang ekstrim dan beberapa instruktur ingin mengaku akan mengajar sistem asing, terutama yang Qing kerajaan penjaga telah berlatih. Untuk alasan ini, jumlah Wong Yan-Lam satu murid, Wong Hon-Wing, mengadopsi Hop nama Gar / Haap Ga (Knight Gaya Keluarga) berdasarkan nama panggilan gurunya dan rekomendasi dari Dr Sun Yat-Sen. Namun, sebagian besar siswa-Wong Lam Hoi itu tidak menerima nama baru. Mereka hanya menolak untuk memberikan kredit lebih banyak untuk mereka Si-Baahk (paman tua) daripada guru mereka sendiri. Sebagai tanggapan, NHG Siu-Chung didirikan gaya Bangau Putih (Pak Hok Pai).

Hop Gar

Wong Hon-Wing adalah untuk waktu yang sangat lama dianggap jumlah Guru Wong Yan-Lam satu mahasiswa dan perwakilan resmi satu-satunya. Itu Wong Hon-Wing yang mulai menggunakan nama Haap Ga Kyuhn berdasarkan julukan gurunya dan rekomendasi dari Dr Sun Yat-Sen. Sebagai Wong Yan-Lam tumbuh dewasa, dia juga memberikan tanggung jawab Wong Hon-Wing lebih dan lebih untuk menjalankan sekolah. Akhirnya, Wong Yan-Lam mengumumkan bahwa dia telah pensiun dan kembali ke desa asalnya. [8]
Pada periode segera setelah, Wong Hon-Wing membuka lebih banyak sekolah beberapa eksklusif di bawah nama sendiri dan dikembangkan cukup reputasi di antara komunitas seni selatan bela diri. Haap Ga Kyuhn menjadi umumnya terkait dengan versi sendiri Wong Hon-Wing gaya. Namun, pensiun Wong Yan-Lam tidak berlangsung lama dan siswa segera lain, mantan siswa banyak dari mereka Wong Hon-Wing, diterima sebagai murid. Ada banyak cerita tentang alasan pergeseran dan penurunan berikutnya Wong Hon-Wing posisi. Di Hong Kong, dikatakan ada sengketa royalti Wong Han-Wing seharusnya membayar gurunya. Di Malaysia, dikatakan bahwa banyak siswa Wong Hon-Wing telah mengeluh kepada Wong Yan-Lam bahwa guru mereka tidak menyampaikan keahliannya. Di San Francisco, lebih dari beberapa guru dari beberapa tradisi berpendapat bahwa guru tua itu hanya menolak untuk minggir dan membiarkan muridnya membuat nama untuk dirinya sendiri. Mungkin ada beberapa kebenaran semua cerita. Yang penting untuk disadari adalah bahwa karena alasan apapun siswa lain diterima oleh Wong Yan-Lam dan mengajarkan keterampilan yang maju. [6]
NHG Yim-Ming (juga dikenal di Amerika Serikat sebagai Harry Ng) juga menggunakan nama Haap Ga diadopsi oleh Wong Hon-Wong dan menyebarkan seni dengan mengajarkannya kepada Angkatan Udara. Namun, pada tahun 1950 NHG Yim-Ming mengunjungi keluarganya di San Francisco dan memutuskan untuk tinggal. Di sana ia mengajar sejumlah mahasiswa termasuk Chin Dai-Wei (David Chin), Jack Hoey dan Tony Galvin. [11] Dari semua murid kemudian Wong Yan-Lam, NHG Yim-Ming adalah yang paling dihormati dan keahliannya berada di luar pertanyaan. Bahkan, keterampilan NHG Yim-Ming mungkin sangat baik telah melampaui orang Wong Hon-Wing.
Lei Ying-Chuen awalnya salah satu murid Wong Hon-Wing paling senior dan membantunya mengelola banyak sekolah nya. Adalah untuk alasan ini bahwa ia memiliki akses langsung ke Wong Yan-Lam. Lei Ying-Chuen adalah murid pertama dari Wong Hon-Wing untuk diterima sebagai murid oleh Wong Yan-Lam dan ia membuka sekolah sendiri, menggunakan nama Haap Ga, di Si-Gwan, Guangdong hampir segera setelah penerimaannya. Sementara keterampilan Lei Ying-Chuen yang tidak dalam pertanyaan, banyak yang kritis fickleness dan kurangnya loyalitas.
Wong Lun (AKA Wong Geng CHOH) mempelajari Kune Hung dengan ayahnya selama 5 tahun dan kemudian diikuti mahasiswa Tit Kiu Sam untuk 6 tahun lebih lanjut. [12] Dia kemudian bertemu Wong Yan Lum dan menjadi muridnya. Wong Lun mahasiswa Gum Deng Untuk mempopulerkan sistem Gar Hop seluruh Cina selatan dan menulis beberapa buku.

Tibet Putih Bangau

Nama "Tibet Putih Bangau" dikaitkan dengan garis keturunan diwariskan dari Wong Lam-Hoi melalui Ng Siu-Chung, yang pelatihan dengan Wong Lam-Hoi kemudian dilengkapi dengan pelatihan dengan Chu Chi-Yiu, lain dari siswa Sing Lung. NHG Siu-Chung berusaha untuk membuat sistem yang lebih mudah diakses oleh masyarakat umum. Gaya Bangau Putih berusaha untuk membakukan praktek dasar-dasar dan keduanya dimodifikasi dan menciptakan set tangan untuk membuat mereka logis dan sistematis.
Namun, segera setelah kematian NHG Siu-Chung gaya dibagi menjadi beberapa cabang dan tidak lagi tetap bersatu. Hong Kong Putih Bangau Athletic Association berusaha untuk membakukan ajaran Putih Bangau tetapi setiap murid sudah mulai mengembangkan metode mereka sendiri. Beberapa murid sudah puas untuk tetap berada dalam Asosiasi Hong Kong Putih Bangau Athletic sementara yang lain, terutama Chan Hak-Fu, tidak. Chan Hak-Fu memutuskan untuk mendirikan organisasi sendiri, International Putih Bangau Federasi, di Australia pada tahun 1972. Bangau Putih Chan Hak-Fu dianggap signifikan berbeda dari Crane Putih teman-teman sekelasnya.
Hal yang lebih rumit pada tahun 1977 ketika Ngai Yuk Tong dan beberapa anggota Hong Kong Putih Bangau Athletic Association memutuskan untuk mengubah set tangan, membuat mereka "lebih ekonomis" dan menghilangkan gerakan berulang.

Lama Pai

Nama "Dalai Pai" terutama terkait dengan garis keturunan diwariskan dari Wong Yan-Lam melalui Choi Yit-Gung dan Jyu Chyuhn , dua mahasiswa di kemudian hari.
Pada usia sebelas tahun, Choi Yit-Gung diatur pengantar Wong Yan-Lam. Pada saat ini, Wong Yan-Lam mendekati sembilan puluh tahun dan telah kehilangan penglihatannya sehingga Choi Yit-Gung, yang berasal dari keluarga kaya, membawanya ke rumahnya sendiri dan memiliki hamba-hambanya merawatnya. Choi Yit-Gung mengabdikan dirinya selama kurang lebih delapan tahun dan menjadi seorang pejuang yang sangat dikenal di Cina selatan. Tidak seperti NHG Yim-Ming, Lei Ying-Chuen dan Wong Lun, Choi Yit-Gung terus menggunakan nama Dalai Pai. [8]
Dalam tahun-tahun terakhir hidupnya, Choi Yit-Gung pindah ke Hong Kong dan diajarkan cukup banyak individu yang membantu mempopulerkan gaya Dalai Pai. Di antara murid Hong Kong Chan adalah Kuen-NHG, Gung Yut-Gae, dan Lo Wai-Keung [4] [8] . Hari ini, siswa nomor dari Gung Yit-Gae mengajar di Tibet Dalai Pai Asosiasi Vancouver, Kanada. Lo Wai-Keung dioperasikan sebuah sekolah besar di Hong Kong. Lo Wai-Keung juga menulis hanya dua buku tentang Dalai Pai (satu telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris).
Keturunan yang kedua mencakup semua siswa Jyu Chyuhn itu. Jyu Chyuhn (朱亦传) (1892-1980) lahir di Toi-San kabupaten provinsi Guangdong dan mulai pelatihan dalam seni bela diri pada usia dini. Ia belajar berbagai seni bela diri termasuk Choi Lei Faht (Choy Lay Fut) gaya di bawah arahan Master Chan Indung-Bahk, putra pendiri style, Chan Heung . [2] Jyu Chyuhn pertama kali belajar Dalai Pai bawah arah Wong Lam-Hoi dan kemudian mencari Wong Yan-Lam ketika ia kembali ke Guangdong. Akhirnya, Jyu Chyuhn belajar sistem Dalai seluruh Pai. Namun, Jyu Chyuhn menjadi tertarik pada agama Buddha di kemudian hari dan, terinspirasi oleh cerita-cerita gurunya bercerita tentang masa muda mereka, pensiun dekat Biara Cloud Batal (清云寺) di Guangdong Propinsi di selatan Cina .
Siswa Terkemuka di bawah Jyu Chuyhn adalah: [13]
  1. Falun Kwan-San
  2. Lei Lun-San
  3. Leu Yuk-San
  4. Lei Sek-San
  5. Lei Chiu-San
  6. Jyu Wu-San
  7. Jyu Wan-San
  8. Lei Git-San
  9. Jyu Ching San
  10. Lei Wai-San
  11. Lei Fei-San
  12. Chan Tai-San

Cina Satwa dan Beyond

Tergantung pada garis keturunan / tradisi, Sing Lung digambarkan sebagai pewaris, generasi ke-36 ke-18 atau 14 sistem Roar sang singa. [6] Ada kesenjangan 350-tahun antara Paru Ah Dat-Ta dan Nyanyikan dan kurangnya mengganggu informasi mengenai periode yang panjang. Namun, kami memiliki garis keturunan yang sangat jelas dan mapan sekali Paru Sing mulai mengajar di provinsi Guangdong, Cina Selatan. Ini adalah ringkasan singkat dari beberapa garis keturunan menonjol dan masih aktif.
Pak Hok Pai
Wong Lam Hoi / Chu Chi Yui - NHG Siu-Chung - Kwong Fu Bon / Luk Chi Fu /
Pak Hok Pai
Wong Lam Hoi / Chu Chi Yui - NHG Siu-Chung - Chan Hak Fu (Australia) [14]
Pak Hok Pai
Wong Lam Hoi / Chu Chi Yui - NHG Siu-Chung - Kwong Fu Pon / Vincent Chow (Vancouver, Kanada)
Pak Hok Pai
Wong Lam Hoi / Chu Chi Yui - NHG Siu-Chung - Au Wing Nim - Cheung Kwok Wah
Hop Gar
Wong Yan Lam - Id Yim Ming - David Chin / Ku Chi Wai / Jack Hoey / Tony Galvin / Charlie Chan (Cucu) / Chris Heintzman (AS) / Tim Smith
Hop Gar
Wong Yan Lam - Wong Lun (AKA Wong Geng CHOH) - Deng Gum Untuk - Deng Jan Falun - David Rogers (Inggris)
Hop Gar
Wong Yan Lam - Wong Lun (AKA Wong Geng CHOH) - Deng Gum Untuk - Melissa Fung Chan (Selandia Baru) - David Chan
Dalai Pai
Wong Yan Lam - Choi Yit Gung - Lo Wai Keung (Hong Kong)
Dalai Pai
Wong Yan Lam - Jyu Chyuhn - Chan Tai San (AS)
Dalai Pai
Wong Yan Lam - Jyu Chyuhn - Lei Fei San (Guangdong, Cina)
Dalai Pai
Wong Yan Lam - Choi Yit Gung - Gung Yut Gae - Tony Jay (Vancouver, Kanada)

Kehilangan garis keturunan dan hibrida

Sementara garis keturunan yang hilang dan cerita tentang biarawan misterius cukup umum dalam bahasa Cina tradisi seni bela diri, mereka adalah fitur khusus dari Roar singa. Misalnya, Chan Tai San dipelajari dengan Ma Yi Po, yang Dalai Pai berasal dari Manchuria, tetapi tentang yang tidak ada lagi yang diketahui. [2] . Au Wing Ning (区永年) yang dikenal sebagai seorang mahasiswa Tibet Putih Crane (Pak Hok Pai) pendiri NHG Siu-Chung tetapi juga mempelajari Dalai Pai dengan dua biarawan dikenal sebagai Tit Sim See Ching dan Wai. [15] . Kemudian ada kasus Chan Dau, pendiri "Apakah Pai", yang belajar Gar Hop dengan seorang biarawan yang tidak disebutkan namanya di sebuah biara tidak disebutkan namanya di Toi-San kabupaten, Guangdong. [16] "Apakah Pai" adalah dilaporkan kombinasi Hung Kuen, Choi Lee Fut, dan Gar Hop.

Lion Roar (Tibet Martial Art) Teori

Dalai Pai, Hop Gar dan Tibet Putih Bangau berbagi semua teori-teori umum.
Delapan Karakter Essence Benar: "Pukullah tempat yang memiliki pulsa, tidak pernah tempat yang memiliki denyut nadi tidak ada, dan meregangkan lengan keluar sambil menjaga tubuh jauh". [8]
Chan (kekejaman): Chan merupakan keadaan mental yang harus dicapai. Ketika diserang, tidak ada ruang bagi ambivalensi atau ragu-ragu. Siswa harus berkomitmen untuk menjadi benar-benar kejam. Semua serangan harus dijalankan kekuatan penuh, dan semua gerakan memblokir harus menghancurkan anggota badan lawan.
Sim (menghindar, menghindari, hindari): Sim merupakan metode defensif disukai. Hal ini dianggap unggul untuk menghindari semua serangan sementara secara bersamaan mencolok poin penting terbuka. Hal ini dicapai melalui gerak kaki, posisi tubuh, dan melompat.
Chyuhn (untuk menembus, menembus): Chyuhn merupakan tujuan utama ofensif, untuk semua pemogokan untuk menembus dan menghancurkan poin penting. Ini juga menunjuk titik vital yang mencolok.
Jit (untuk menghentikan, intercept): Jit merupakan garis pertahanan kedua. Serangan yang tidak dapat dihindari harus dicegat dan menyerang anggota tubuh hancur.

 

Tidak ada komentar:

Posting Komentar